过年——欢乐祥和之中的感恩活动

                                                                                      李福银

又是中华最盛大的节日过年之纪，无限欢乐形式围绕着我们。然而，你是否丢掉了传统过年形式的感恩活动？

中国的过年，里面融入了多种文化，她是时序文化（新旧年交替的时间节点），在这个时间节点上形成了各种庆典、习俗形式，表现出了各种思想。根据幼时记忆和延续下来的过节形式，我深深体会到了里面的感恩活动。

大年初一早上起来（大约四点钟），第一件事是给“天爷爷”及其他神位上供磕头。 古汉语中的“天地”，现代汉语可以解释为自然环境。中国古代文化认为，人是自然界产物。《素问•宝命全形论篇》载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”。《灵枢•本神》载“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也”。从这两句话中，我们不难看出，古人认为是自然界的恩德造就了人类。从现代科学知识中我们知道，适宜的环境条件是我们人类得以生存的基础，也是一切生物生存的基础。所以，我们人类的生存，首先感恩于自然环境。“天爷爷”是古人赋予自然环境的一个代表。

第二件事就是给从坟上请来来家过年的历代祖辈上供磕头，感谢去世的祖辈们的劳动，使生命延续下来，才能有我们在世的人。

第三件事是给在世的上辈人磕头，感谢上辈人的养育之恩。

然后吃饺子。

吃完饭，先在同族内给各家请来的去世祖辈磕头，在各家同时给长辈的磕个头。然后再去庄乡关系不错的人家磕头拜年。

天明后开始拿着东西在本村内串亲戚拜年，搞自己的庆典形式。

第二天，也就是大年初二，闺女开始回娘家，送去一年中最大的礼品。磕头拜年。

“磕头”是中国文化中最为敬重的礼节形式。无论是给“天爷爷”上供磕头，还是给去世祖辈上供磕头，还是给在世的上辈磕头，还是闺女、女婿的磕头，都是一种感恩活动。

现代社会科学的发展，人们不再心中不再有“神灵”，对“天爷爷、祖辈”不再敬畏，认为对他们磕头是封建迷信。诚然，对这些“虚无”，磕头、上供确确实实是没用的。但是，他代表了我们对有恩于我们的尊重。是对我们道德素质的培养。

感恩活动是我们人类高于其他生物的一种行为。是人类智慧的表现。舐犊之情是一般动物所具有的，为了生命的延续，为了种族的繁衍，一般生物都能承担起亲代呵护子代的生物学责任。极少数动物具有反养亲代的行为。唯有人类能够感激维持自身生存，帮助自己的人和事进行报答，进行感恩活动。

现代国人接受了“洋节”，，洋节中也有感恩活动比如，感恩节，母亲节之类的节日，但是他比较单调。外来的宗教也有感恩活动，比如天主教吃饭前先祷告。但是，但是他缺乏层次性逻辑。我们中国文化的感恩活动是把他融于生活中，融于其他庆典、习俗中。我们的过年就是在欢庆中不忘感恩。

有了付出，才能有对付出的感恩。中国文化中的逻辑关系是整体观念，是以整体为基础点的，如歌曲《酒干倘卖无》所唱的“这世界没有天哪有地，没有地哪有家……”，我们的生存首先感恩天地，在感恩祖辈，因为祖辈也是天地之气生。先有去世祖辈，是去世的祖辈一代一代抚养，才有在世的下辈，所以先感恩祖辈，在感恩在世的上辈。家是一个基本的社会单位，是繁衍后代的一个整体。在中国的习俗是男娶女，男方父母要为子代房子为基础条件的“家”，没有男方父母提供的房子、床，何来的“家”，所以先感恩男方父母、祖辈。是把付出与感恩相互一致的逻辑关系。

现代人接受了西方个体主义思想，从个体出发，感恩活动失去了付出之间的自然逻辑。失去了感恩目标。比如，一些人信仰了天主教，耶稣教，不在为祖辈、父母去祭祀、扫墓。直接感恩上帝，认为上帝创造了一切。人是自然界产物，上帝可以说是宗教赋予自然环境的一个代表，人活着需要感激上帝（自然环境），但是，个人与上帝之间还有一个中间环节——我们人自身，没有祖辈、父母的抚养，没有周围人群的帮助，同样个人无法生存。感恩祖辈，感恩父母是必须的。对去世的祖辈、父母磕头、守灵不是迷信，是对他们辛勤付出的敬重。

中华文化是博大精深的，她是各种思想融为一体的。感恩自然环境，感恩祖辈是我们人类心理的文明。古代的思想家借助人对自然的畏惧之心，通过过年形式培养出了人们感恩行为，强化了感恩心理。现代人对自然失去了畏惧之心，传统的上供、磕头形式被舍弃。同时道德素质也在日渐愈下。如何在生活习俗中培养道德修养是当今社会面临的大问题。